Unoffensive Animal

7th March, Patras, Greece.

Originally published on Athens indymedia.

ENGLISH (translation)



“Taking responsibility for an attack on a butcher’s shop [Patras]

The struggle for anarchy must be multiform and anti-crisisism can only be an integral part of it. We understand anarchy also in the light of total liberation, we oppose all forms of power and oppression and we attack the rapists of nature by any means. Speciesism, which stems from human arrogance, which is fed by the technology and industry of state capitalist society, is yet another system of exploitation and degradation of non-human animals. From the ownership to which animals tend to be subjected, to their captivity and use as clothing, objects of experimentation/entertainment and food, we recognise the interconnectedness between all forms of domination. We reject anthropocentrism in all its forms and fight with the same passion against dominant institutions in their entirety.

At this point we should stress that veganism as a personal choice and nothing more is reformist. Meticulous veganism and its emphasis on nutrition facilitates its assimilation by capitalism and techno-industrial culture as just another lifestyle choice, which does not impose itself on any torture system, any industry and does not laud respect for life and freedom. We do not consider anyone expendable, therefore we do not perceive anyone as a product. At the same time, because the consumption of plant products (and consumption more broadly) is not an act of resistance, we aim not to participate in anything that generates and sustains product-consumer relationships. Furthermore, the struggle for total liberation is classless, so we do not discriminate between big industries, small neighborhood furriers, and any boss who profits from the confinement and abuse of animals. That’s why we champion veganism as a form of practical refusal of the entrenchment of authoritarian attitudes and relationships in our daily lives, and support any and all attacks, expropriations, sabotage, etc. on all the individual parts of the same system.

The slaughter and consumption of animals is deeply rooted in Greek culture and tradition, with Tsiknopesthi being one of the most characteristic examples. In particular, in the city of Patras, on this day there is a suffocating atmosphere with grills outside every kind of shop and on every street, with feasts being set up around the “pleasure” of skewering carcasses. All religious customs go hand in hand with meat-eating and torture, which not only normalises exploitation and abuse, but also makes it a central event of celebration. For us, the meanings of this day go beyond the profitability and annealing of the meat industry. Chicken Thursday is another day of release imposed by the system on the oppressed. A day where everything is allowed and every peaceful and docile citizen ‘overreaches’ and lashes out in equally enforced ways. Thus any remaining healthy and source feeling of rebellion, venting and shaking off an oppressive reality is expressed within the controlled plasmas defined by those in power. These decompression valves are a fundamental part of a decaying society that relies on the voluntary servitude of the oppressed to continue to sustain it.

For the above reasons, in the early morning hours of Thursday 7/3 we attacked the butcher’s shop in Favierou Street in Patras, breaking its windows. We are under no illusions that this act seriously harms any meat industry, instead it is a form of resistance and practical solidarity with every imprisoned, tortured and abused animal. Human and non-human.

LIBERATION WILL BE TOTAL, BURSTING AND FIRING IN EVERY CAGE.

FOR ANARCHY”

GREEK (original)

“Ανάληψη ευθύνης για επίθεση σε κρεοπωλείο [Πάτρα]

Ο αγώνας για αναρχία οφείλει να είναι πολύμορφος και ο αντισπισισμός δεν μπορεί παρά να είναι αναπόσπαστο κομμάτι του. Αντιλαμβανόμαστε την αναρχία και υπό το πρίσμα της ολικής απελευθέρωσης, εναντιωνόμαστε σε κάθε μορφή εξουσίας και καταπίεσης και επιτεθόμαστε με κάθε μέσο στους βιαστές της φύσης. Ο σπισισμός, που απορρέει από την ανθρώπινη αλλαζονεία, η οποία είναι αλληλοτροφοδοτούμενη από την τεχνολογία και την βιομηχανία της κρατικής καπιταλιστικής κοινωνίας, αποτελεί ακόμη ένα σύστημα εκμετάλλευσης και εξαθλοίωσης των μη ανθρώπινων ζώων. Από το ιδιοκτησιακό καθεστώς στο οποίο τείθονται τα ζώα, μέχρι την αιχμαλωσία και την χρήση τους ως ένδυση, αντικείμενα πειραματισμού/διασκέδασης και τροφής, αναγνωρίζουμε την αλληλουχία μεταξύ όλων των μορφών κυριαρχίας. Απορρίπτουμε τον ανθρωποκεντρισμό σε κάθε μορφή του και πολεμάμε με το ίδιο πάθος τους εξουσιαστικούς θεσμούς στο σύνολο τους.

Σε αυτό το σημείο να τονίσουμε πως ο βιγκανισμός ως προσωπική επιλογή και τίποτα παραπάνω είναι ρεφορμιστικός. Ο σχολαστικός βιγκανισμός και η έμφαση στην διατροφή, διευκολύνει την αφομοίωση του από τον καπιταλισμό και τον τεχνοβιομηχανικό πολιτισμό, ως μια ακόμη lifestyle επιλογή, η οποία δεν επιτείθεται σε κανένα σύστημα βασανισμού, καμία βιομηχανία και δεν εγκωλπώνει τον σεβασμό προς την ζωή και την ελευθερία. Δεν θεωρούμε κανένα αναλώσιμο, επομένως δεν αντιλαμβανόμαστε κανένα ως προϊόν. Ταυτόχρονα, επειδή η κατανάλωση φυτικών προϊόντων (και ευρύτερα η κατανάλωση) δεν αποτελεί πράξη αντίστασης, στοχεύουμε στο να μην συμμετέχουμε σε οτιδήποτε γεννά και συντηρεί σχέσεις προϊόντος-καταναλώτριας. Επιπλέον, ο αγώνας για ολική απελευθέρωση είναι αταξικός, έτσι, δεν κάνουμε διακρίσεις ανάμεσα σε μεγάλες βιομηχανίες, μικρά συνοικιακά γουναράδικα και κάθε αφεντικό που κερδοφορεί από τον εγκλεισμό και την κακοποίηση των ζώων. Γι’αυτό, και προτάσσουμε τον βιγκανισμό ως μια μορφή έμπρακτης άρνησης της εμπέδωσης εξουσιαστικών συμπεριφορών και σχέσεων στην καθημερινότητα μας και στηρίζουμε κάθε επίθεση, απαλλοτρίωση, σαμποτάζ κλπ. σε όλα τα επιμέρους κομμάτια του ίδιου συστήματος.

Ο σφαγιασμός και η κατανάλωση ζώων είναι βαθιά ριζωμένα στην ελληνική κουλτούρα και παράδοση, με την τσικνοπέμπτη να αποτελεί ένα απ’τα πιο χαρακτηριστικά παραδείγματα. Ειδικότερα, στην πόλη της Πάτρας, την συγκεκριμένη ημέρα επικρατεί ένα ασφυκτικό κλίμα με ψησταριές έξω από κάθε είδους μαγαζί και σε κάθε δρόμο, με γλέντια να στήνονται γύρω από την “απόλαυση” του σουβλίσματος πτωμάτων. Όλα τα θρησκευτικά έθιμα πάνε χέρι-χέρι με την κρεατοφαγία και τον βασανισμό, γεγονός που όχι μόνο κανονικοποιεί την εκμετάλλευση και την κακοποιήση, αλλά παράλληλα τα αναγάγει σε κεντρικό γεγονός του εορτασμού. Για εμάς, τα νοήματα αυτής της ημέρας ξεφεύγουν από την κερδοφορία και την ανάπτηξη της κρεατοβιομηχανίας. Η τσικνοπέμπτη αποτελεί μια ακόμη μέρα εκτόνωσης που επιβάλλει το σύστημα στα καταπιεσμένα. Μια μέρα όπου όλα επιτρέπονται και κάθε φιλήσυχος και πειθήνιος πολίτης “υπερβάλλει” και ξεσπάει με εξίσου επιβαλλόμενους τρόπους. Έτσι κάθε εναπομείναν υγιές και πηγαίο αίσθημα εξέγερσης, εκτόνωσης και αποτίναξης μιας καταπιεστικής πραγματικότητας εκφράζεται μέσα στα ελεγχόμενα πλάισια που ορίζουν οι εξουσιαστές. Αυτές οι δικλίδες αποσυμπίεσης αποτελούν θεμελειακό κομμάτι μιας κοινωνίας που σαπίζει και βασίζεται στην εθελοδουλεία των καταπιεσμένων ώστε να συνεχίσουν να την συντηρούν.

Για τους παραπάνω λόγους, τα ξημερώματα της Πέμπτης 7/3 επιτεθήκαμε στο κρεοπωλείο, στην οδό Φαβιέρου στην Πάτρα, σπάζοντας τις βιτρίνες του. Δεν τρέφουμε ψευδαισθήσεις πως αυτή η πράξη μας ζημιώνει σοβαρά την οποιαδήποτε κρεοτοβιομηχανία , αντ’αυτού αποτελεί μια μορφή αντίστασης και έμπρακτης αλληλεγγύης σε κάθε έγκλειστο, βασανισμένο και κακοποιημένο ζώο. Ανθρώπινο και μη.

Η ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΟΛΙΚΗ, ΜΠΟΥΡΛΩΤΟ ΚΑΙ ΦΩΤΙΑ ΣΕ ΚΑΘΕ ΚΛΟΥΒΙ.
ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΡΧΙΑ”

March, Buenos Aires Argentina.

Via: anarcoveganismo.arg

ENGLISH (translation)

“We claim responsibility for this direct action. Our sisters cannot wait until the population wakes up, complicit to the monster machine that we want to destroy. Thirteen lives were liberates and are now safe, they will never have to shake out of fear whilst their oppressor cuts their throat and ignores them whilst they bleed to death. They are free and able to grow old.

With rage in our bodies and feeling the eyes of all those we left behind, we will not forget their confusion and dismay. Animal liberation is a promise and a tangible reality for the chickens that were liberated from their murderers, who are as responsible as most of the people in a society that finances and ensures their behaviour becomes standard.

From the Animal Liberation Front we call for subversion, we wish for the destruction of this ill and speciesist system and we call for the multiplications of this ethics into action.

To all other animals, health and freedom.”

SPANISH (original): 



“Reivindicamos la acción directa porque nuestrxs hermanxs no pueden esperar a que la población dormida despierte, cómplice de la maquinaria monstruosa y demencial que queremos desarmar. Fueron trece vidas y libertades las que hoy están salvadas, y nunca sabrán lo que es temblar de miedo mientras su opresor corta sus cuellos y las ignora desangrándose. Son libres, podrán envejecer.



Con la rabia todavía en el cuerpo por la mirada de las que dejamos atrás, no olvidaremos su desconcierto, su deterioro. La Liberación Animal es hoy una promesa y, también, una realidad tangible para las gallinas que sí fueron rescatadas de sus asesinxs y raptorxs, igual de responsables que la mayoría de la sociedad con su permiso y financiamiento cotidianos.



Desde el Frente por la Liberación Animal (A.L.F.) llamamos a la subversión, deseamos la fractura de este sistema enfermo y especista, convocamos a la multiplicación de esta ética en acciones.



A los demás Animales, salud y libertad.”

18th March, Dorset, UK.

[ editor’s note: photo unrelated, rat trap sabotage in Regensburg 2021.]

“Each box was labelled as containing ‘rodenticide’ so we knew not to smash them up and risk scattering it, and not to just toss them into the bin where they could hurt other rats. We didn’t have the means to cut the wires and take all of them away to dismantle and burn so we settled for knowing that at least by filling each one with expanding foam, no one could be lured to their death that night. One bottle of it filled around 8 traps and meant that they aren’t going to be able to harm anyone until someone notices and actively deals with it, and we’ll be ready for if that happens. If you see traps, it’s easy and takes minimal tools to potentially save lives. No poison on our streets, freedom and life for all beings.”

(Delayed report) 7th Nov 2023, Malaysia

According to local media, two motorists splashed red paint on four butcher shops at Jalan Silk Hong, Rejang Park, Sungai Merah, and Jalan Wong Soon Kai at around 2:30 am on the 7th November.

The owner says the motive for the vandalism is unclear.

4th March, Greece.

Originally published on Athens Indymedia.

ENGLISH (translation):



“When others exchange recipes, we wear hoods.

At dawn on Sunday we invaded the Vassiliadis and Kavouras ‘game farm’ in Megara. First we tore down the fence of the wild boar enclosure and then we opened the doors of the deer cage.

We refuse the role of ‘liberator’ and consider that we have simply done the bare minimum solidarity with these captive beings: We gave them a chance to live.

Good riddance to all of them and death to those who consider them food.

Words are nothing, actions are everything and we are judged only by them.

Until next time…

ALF ØΛØ”



GREEK (original)

“Όταν άλλοι ανταλλάζουν συνταγές, εμείς φοράμε κουκούλες.

Τα ξημερώματα της Κυριακής εισβάλαμε στα Μέγαρα στα ‘εκτροφεία θηραμάτων’ των Βασιλιάδη και Κάβουρα. Στο πρώτο ξηλώσαμε τον φράχτη των αγριογούρουνων και στο δεύτερο ανοίξαμε τις πόρτες του κλουβιού των ελαφιών.

Αρνούμαστε τον ρόλο του ‘απελευθερωτή’ και θεωρούμε ότι απλώς κάναμε το ελάχιστο χρέος μας ως αλληλέγγυοι απέναντι σε αυτά τα δέσμια όντα: Τους δώσαμε μια ευκαιρία να ζήσουν.

Καλή λευτεριά σε όλα τους και ψόφο κακό σε όσους τα θεωρούν φαγητό.

Τα λόγια δεν είναι τίποτα, οι πράξεις είναι τα πάντα και μόνο από αυτές κρινόμαστε.

Μέχρι την επόμενη φορά…

ALF ØΛØ“